Ο Τόμος 6 αρχίζει από τη «Συμμετοχική παρατήρηση» για να διορθώσει πρώτα μια λανθασμένη στάση, η οποία διαφορετικά θα μολύνει όλη τη συνέχεια. Έχουμε συνηθίσει υπερβολικά να φανταζόμαστε τον εαυτό μας έξω από το σύμπαν, σαν να κρατούμε στα χέρια μας ένα σύνολο απόλυτων μέτρων και απόλυτων ρολογιών που δεν αλλάζουν με την ιστορία, και σαν να έχουμε μπροστά μας ένα κοσμικό σχέδιο ήδη ξεδιπλωμένο και ήδη τακτοποιημένο. Αν αυτή η στάση δεν αλλάξει, τότε ό,τι κι αν συζητήσουμε στη συνέχεια - την ακτινοβολία υποβάθρου, το Ψυχρό Σημείο, τα κβάζαρ, τη σκοτεινή ύλη, την ερυθρή μετατόπιση ή τους υπερκαινοφανείς - θα γλιστρά ασυνείδητα πίσω στην ίδια παλαιά ανάγνωση.
Γι’ αυτό πρέπει εδώ να διευκρινιστεί πρώτα τι σημαίνει «γνωσιακή αναβάθμιση». Στον παρόντα τόμο ο όρος δεν σημαίνει γενικά ότι οποιοσδήποτε μηχανισμός είναι διαφορετικός, ούτε ότι καθετί που αποκλίνει από την επικρατούσα γραμμή είναι αυτομάτως αναβάθμιση. Σημαίνει μόνο μια αναβάθμιση της στάσης του παρατηρητή: μετάβαση από την οπτική του Θεού στην οπτική του συμμετέχοντος. Δεν μετρούμε το σύμπαν από έξω. Βρισκόμαστε μέσα στο σύμπαν και, με σωματίδια, ατομικές φασματικές γραμμές, τηλεσκόπια, ανιχνευτές, ρολόγια και μέτρα που έχει κατασκευάσει το ίδιο το σύμπαν, διαβάζουμε τους απόηχους που άφησε το μακρινό παρελθόν. Η Γενικευμένη αβεβαιότητα μέτρησης, η διαφορά γραμμής βάσης μεταξύ εποχών και η Κοινή προέλευση μέτρων και ρολογιών είναι αναγκαίες συνέπειες αυτής της αλλαγής στάσης, όχι ρητορικά στολίδια που κολλήθηκαν εκ των υστέρων.
I. Γιατί ο Τόμος 6 πρέπει να μιλήσει πρώτα για τη «Συμμετοχική παρατήρηση»
Οι πρώτοι πέντε τόμοι έχουν ήδη ξεκαθαρίσει τον βασικό χάρτη του EFT: το σωματίδιο δεν είναι σημείο, το πεδίο δεν είναι ένας αόρατος όγκος πραγμάτων, η δύναμη δεν είναι χέρι που απλώνεται από το πουθενά και ο χρόνος δεν είναι κλίμακα υποβάθρου αποκομμένη από τις υλικές διεργασίες. Όλα έχουν επιστρέψει στην ενιαία γλώσσα της «δομής, του κατωφλιού, της σκυταλοδρομίας, του καταστίχου και της Κατάστασης θάλασσας». Στον Τόμο 6, όμως, το αντικείμενο της συζήτησης μεγαλώνει απότομα: από τον εργαστηριακό πάγκο και την κλίμακα των σωματιδίων περνούμε στους γαλαξίες, στα σμήνη, στην ακτινοβολία υποβάθρου και στην κοσμική δομή. Ακριβώς εκεί ο αναγνώστης κινδυνεύει πιο εύκολα να επιστρέψει χωρίς να το καταλάβει στο παλαιό κύκλωμα σκέψης: μπροστά μιλούσαμε για την ύλη, αλλά όταν φτάνουμε στο σύμπαν, το αντιμετωπίζουμε πάλι ως γεωμετρικό σύνολο που μπορεί να παρατηρηθεί από εξωτερική θέση.
Ένα μεγάλο μέρος της ισχύος της συμβατικής κοσμολογίας προέρχεται ακριβώς από αυτή την εξωτερικευμένη γραφή. Συμπιέζει πολύπλοκα φαινόμενα σε γεωμετρικά μεγέθη, ποσότητες υποβάθρου και παραμέτρους· η λογιστική της είναι καθαρή και, μέσα στα τοπικά πεδία εφαρμογής της, εξαιρετικά αποτελεσματική. Το πρόβλημα είναι ότι οι πιο σκληρές παρατηρήσεις του μακροσκοπικού σύμπαντος δεν είναι κοντινά πειράματα που μπορούν να επαναληφθούν ξανά και ξανά. Είναι μακρινές αναγνώσεις που διασχίζουν περιοχές, περιβάλλοντα και εποχές. Αν συνεχίσουμε να αντιμετωπίζουμε αυτές τις εσωτερικές αναγνώσεις σαν εξωτερικές απόλυτες μετρήσεις, τότε πολλές διαφορές που δεν προέρχονται από το ίδιο το αντικείμενο θα μεταφραστούν πρόωρα σε ανωμαλίες του κοσμικού αντικειμένου. Ο Τόμος 6 πρέπει να ξεκαθαρίσει πρώτα αυτό το επίπεδο· αλλιώς όλες οι επόμενες διαμάχες θα προχωρούν όλο και μακρύτερα πάνω σε λάθος στάση.
II. Αυτό που στην καθημερινή γλώσσα ονομάζουμε «σύμπαν» είναι στην πραγματικότητα μια μακρινή αντίστροφη ανακατασκευή
Στην καθημερινή γλώσσα, η λέξη «σύμπαν» δημιουργεί συχνά μια ήρεμη ψευδαίσθηση: σαν να υπάρχει κάπου μια έτοιμη μεγάλη εικόνα, όπου οι γαλαξίες, οι μαύρες τρύπες, τα κενά, ο Κοσμικός ιστός και η ακτινοβολία υποβάθρου είναι απλωμένα πάνω σε μια εξωτερική σκηνή και εμείς απλώς τα αντιγράφουμε. Η πραγματικότητα είναι ακριβώς η αντίθετη. Δεν παίρνουμε ποτέ στα χέρια μας το «σύμπαν καθαυτό». Παίρνουμε μια πολύ μακριά αλυσίδα αναγνώσεων: η πλευρά της πηγής εγγράφει πρώτα τη δική της δομή και τις δικές της συνθήκες λειτουργίας στο σήμα· το σήμα διασχίζει έπειτα μια τεράστια διαδρομή, όπου υφίσταται φιλτράρισμα, επανεγγραφή, διατήρηση πιστότητας ή παραμόρφωση· αφού φτάσει τοπικά, πρέπει ακόμη να περάσει τα κατώφλια λήψης και μόνο στο τέλος αφήνει αναγνώσιμα ίχνη σε τηλεσκόπια, φασματογράφους, ανιχνευτές και στατιστική επεξεργασία.
Μια πιο καθημερινή αναλογία είναι να ακούμε σήμερα, με σημερινό εξοπλισμό, έναν παλαιό δίσκο που ηχογραφήθηκε πριν από εκατό χρόνια. Οι διαφορές που ακούτε δεν ανήκουν μόνο στον ίδιο τον τραγουδιστή. Αναμειγνύουν την τότε τεχνολογία ηχογράφησης, την κατάσταση διατήρησης του μέσου, την ταχύτητα αναπαραγωγής και την αλυσίδα βαθμονόμησης του σημερινού αναπαραγωγέα. Το ίδιο ισχύει και για την κοσμική παρατήρηση. Δεν βλέπουμε «το μακρινό αντικείμενο να μιλά από μόνο του». Βλέπουμε ένα αποτέλεσμα που παράγεται μαζί από το μακρινό αντικείμενο, τη διαδρομή, τον τοπικό ανιχνευτή και το σημερινό μέτρο αναφοράς. Αν μπερδέψουμε την «αντίστροφη ανακατασκευή» με την «άμεση θέαση», τότε οι διαφορές που στην αλυσίδα αναγνώσεων ανήκουν στην πηγή, στο κανάλι, στο άκρο λήψης και στην τοπική βαθμονόμηση συμπιέζονται όλες σε ιδιότητες του ίδιου του αντικειμένου.
III. Η οπτική του Θεού είναι βολική, αλλά δεν υπάρχει
Για να φανεί καθαρά το πρόβλημα, ας φανταστούμε πρώτα μια οπτική που δεν υπάρχει καθόλου, αλλά συχνά αντιμετωπίζεται κρυφά σαν προϋπόθεση: την οπτική του Θεού. Αν ο παρατηρητής στεκόταν πράγματι έξω από το σύμπαν, αν κρατούσε ένα απόλυτα αμετάβλητο ρολόι, ένα απόλυτα αμετάβλητο μέτρο και έναν απολύτως διαφανή ανιχνευτή, και αν μπορούσε ταυτόχρονα να βλέπει από ψηλά κάθε θέση και κάθε εποχή του σύμπαντος, τότε η μακροσκοπική κοσμολογία θα γινόταν πραγματικά πολύ απλή. Η ερυθρή μετατόπιση θα ήταν πρωτίστως επανεγγραφή της γεωμετρίας υποβάθρου· η φωτεινότητα θα ήταν πρωτίστως η ίδια η φωτεινότητα του αντικειμένου· η θερμοκρασία θα ήταν πρωτίστως η πραγματική θερμική κατάσταση του αντικειμένου εκείνη τη στιγμή· η κατανομή μάζας θα ήταν πρωτίστως το πόσα πράγματα είναι πράγματι στοιβαγμένα εκεί.
Η δύναμη αυτού του τρόπου γραφής είναι ότι είναι οικονομικός, ενιαίος και υπολογίσιμος· γι’ αυτό ακριβώς συγχέεται τόσο εύκολα με πραγματική στάση παρατήρησης. Στην πραγματικότητα, όμως, κανένας παρατηρητής δεν βρίσκεται έξω από το σύμπαν. Μοιάζουμε με δύτες που μετρούν ρεύματα μέσα στη θάλασσα: το σώμα, τα όργανα και το στρώμα νερού κάτω από τα πόδια τους ανήκουν εξαρχής στο ίδιο σύστημα. Δεν πατάμε σε σκαλωσιά έξω από την επιφάνεια της θάλασσας. Μόλις ξεχαστεί αυτό, πολλά προβλήματα αλλάζουν αυτόματα μορφή: όταν οι αναγνώσεις δεν ταιριάζουν, υποψιαζόμαστε πρώτα ότι το σύμπαν απέκτησε ακόμη ένα συστατικό, ένα επιπλέον επίπεδο δυναμικής υποβάθρου ή μια επιδιόρθωση που λειτουργεί μόνο σε συγκεκριμένο παράθυρο. Η βολική γεωμετρική γλώσσα γλιστρά εδώ αθόρυβα σε μια υπερβολικά βέβαιη στάση μέτρησης.
IV. Ο πυρήνας του προβλήματος είναι εδώ: και εμείς οι ίδιοι αποτελούμαστε από σωματίδια
Αυτό είναι το σημείο εκκίνησης της «Συμμετοχικής παρατήρησης». Ο άνθρωπος δεν είναι αφηρημένο σημείο παρατήρησης. Τα ρολόγια, τα μέτρα, οι ατομικές φασματικές γραμμές, τα τηλεσκόπια, οι φασματογράφοι και οι χρονομετρητές δεν είναι καθαρά μαθηματικά εργαλεία που αιωρούνται έξω από τους νόμους του σύμπαντος. Όλα αποτελούνται από δομές σωματιδίων και υλικά συστήματα· και οι πρώτοι πέντε τόμοι έχουν ήδη εξηγήσει ότι τα σωματίδια έχουν δομή, έχουν παράθυρα κλειδώματος, έχουν ρυθμό και βαθμονομούνται από την Κατάσταση θάλασσας. Αν το δεχτούμε αυτό, πρέπει να δεχτούμε και ότι ο παρατηρητής και τα όργανα δεν είναι εξωτερικοί θεατές της αλυσίδας αναγνώσεων, αλλά μέρος της ίδιας της αλυσίδας.
Αυτό δεν σημαίνει ότι «τίποτε δεν μπορεί πια να μετρηθεί με ακρίβεια». Σημαίνει ότι η μακροσκοπική μέτρηση δεν διαθέτει πλέον αυτομάτως εξωτερική απολυτότητα. Αν η μακρινή πλευρά της πηγής βρίσκεται μέσα σε βαθμονόμηση Κατάστασης θάλασσας διαφορετική από τη σημερινή, ενώ τα δικά μας σημερινά μέτρα και ρολόγια διαμορφώνονται από την τοπική Κατάσταση θάλασσας, τότε η λεγόμενη «ίδια μονάδα» στην πηγή και εδώ δεν μπορεί αφελώς να θεωρείται πλήρως ίδιο. Ακόμη σημαντικότερο: σε τοπικά πειράματα η διαφορά αυτή συχνά καλύπτεται, επειδή τα μέτρα και τα ρολόγια μπορεί να έχουν κοινή προέλευση και να μεταβάλλονται μαζί, έτσι ώστε πολλές μεταβολές να αλληλοαναιρούνται και οι σταθερές να φαίνονται εξαιρετικά σταθερές. Μόλις όμως περάσουμε σε παρατηρήσεις ανάμεσα σε περιοχές και εποχές, ο συγχρονισμός των άκρων και η εξέλιξη της διαδρομής δεν μπορούν πια να απαλειφθούν πλήρως. Γι’ αυτό στη συνέχεια πρέπει να απομονωθεί ως ιδιαίτερο θέμα η «Κοινή προέλευση μέτρων και ρολογιών» και να τεθεί επιπλέον το μετρητικό προστατευτικό κιγκλίδωμα: να μη χρησιμοποιούμε το σημερινό c για να κοιτάζουμε προς τα πίσω το παρελθόν του σύμπαντος, γιατί ίσως το διαβάσουμε λανθασμένα ως διαστολή του χώρου.
V. Όταν μια εσωτερική ανάγνωση θεωρείται απόλυτη, παράγει αδιάκοπα «κοσμικές ανωμαλίες»
Μόλις μια εσωτερική ανάγνωση παρερμηνευθεί ως εξωτερική απόλυτη μέτρηση, πολλά γνωστά προβλήματα του μακροσκοπικού σύμπαντος αλλάζουν αυτόματα μορφή. Αν η θερμοκρασία των μακρινών περιοχών φαίνεται υπερβολικά ομοιόμορφη, θα γραφτεί πρώτα σαν ανάγκη να προστεθεί ένας ακραίος πρώιμος μηχανισμός. Αν οι εξωτερικοί δίσκοι των γαλαξιών περιστρέφονται πολύ γρήγορα και η εικόνα των φακών δεν υπακούει πρόθυμα, θα μεταφραστεί πρώτα σε αόρατο κουβά πρόσθετης ύλης. Αν η σχέση φωτεινότητας και ερυθρής μετατόπισης των υπερκαινοφανών φαίνεται ιδιαίτερη, θα σπρωχτεί πρώτα σε ένα ακόμη επίπεδο δυναμικής υποβάθρου. Αν τα υπολείμματα ορισμένων κατευθύνσεων δεν συμπεριφέρονται όπως αναμένεται, είναι εύκολο να καταχωριστούν ως στατιστική ιδιοτροπία, ρύπανση προσκηνίου ή συστηματικό σφάλμα. Πρέπει εδώ να τονιστεί ότι αυτές οι συμβατικές γραφές δεν είναι επινοήσεις από το μηδέν. Συχνά έχουν πραγματική ισχύ μέσα στο δικό τους πρόβλημα και μπορούν πράγματι να ολοκληρώσουν πολλούς τοπικούς λογαριασμούς.
Το πραγματικό αδιέξοδο είναι άλλο: αν αυτά τα φαινόμενα εμφανίζονται επανειλημμένα κατά συστάδες και αν κάθε παράθυρο χρειάζεται τη δική του γλώσσα επιδιορθώσεων, τότε πρέπει πρώτα να ρωτήσουμε μήπως υπάρχει μια πιο ανάντη παρερμηνεία που παράγει μαζικά τις «ανωμαλίες». Το πρώτο βήμα που προτείνει εδώ το EFT δεν είναι να ανακοινώσει αμέσως ότι όλες οι παλαιές εξηγήσεις είναι άκυρες. Είναι να ξαναμοιράσει την κυριότητα της διαφοράς: ποιο μέρος ανήκει στο ίδιο το αντικείμενο, ποιο στη διαφορά γραμμής βάσης μεταξύ εποχών, ποιο στην πρόσθετη επανεγγραφή της διαδρομής διάδοσης και ποιο στο ότι τα τοπικά μέτρα, τα ρολόγια και η αλυσίδα βαθμονόμησης συμμετείχαν στη γένεση της ανάγνωσης. Το πλεονέκτημα αυτής της κίνησης δεν είναι ότι ακούγεται πιο τολμηρή· είναι ότι ενοποιεί περισσότερο την ερμηνευτική εξουσία και μειώνει την ανάγκη για επιδιορθώσεις.
VI. Η «γνωσιακή αναβάθμιση» εδώ σημαίνει μόνο αναβάθμιση της στάσης του παρατηρητή
Σε αυτό το σημείο χρειάζεται να οριστεί καθαρά ένας όρος που εύκολα καταχράζεται κανείς. Από εδώ και κάτω, κάθε φορά που ο παρών τόμος μιλά για «γνωσιακή αναβάθμιση», εννοεί αποκλειστικά το εξής: η στάση του παρατηρητή μετακινείται από την οπτική του Θεού στην οπτική του συμμετέχοντος. Δεν είναι επαινετικό επίθετο, δεν σημαίνει ότι κάθε πιο περίπλοκος μηχανισμός είναι αναβάθμιση, ούτε ότι κάθε διαφορά από την επικρατούσα εξήγηση μετρά ως αναβάθμιση. Για παράδειγμα, όταν στη συνέχεια μιλήσουμε για την ψευδαίσθηση της σκοτεινής ύλης, τον κύριο άξονα της ερυθρής μετατόπισης, τα παράθυρα του πρώιμου σύμπαντος, τα πρότυπα κηρία και την Κοινή προέλευση μέτρων και ρολογιών, οι συγκεκριμένες εξηγήσεις θα είναι διαφορετικές. Μπορούν όμως να περαστούν στον ίδιο κύριο άξονα όχι επειδή κάθε ενότητα «αναβαθμίζεται ξανά», αλλά επειδή έχουμε ολοκληρώσει πρώτα αυτή την κρίσιμη αλλαγή στάσης.
Μόλις αυτός ο ορισμός γίνει σαφής, πολλές έννοιες που ακολουθούν μπαίνουν αυτόματα στη θέση τους. Η Συμμετοχική παρατήρηση δεν είναι πια αόριστος αναστεναγμός, αλλά αναγκαία συνέπεια της οπτικής του συμμετέχοντος. Η διαφορά γραμμής βάσης μεταξύ εποχών δεν μοιάζει πια με πρόσθετο σχόλιο, αλλά γίνεται η πρώτη πραγματικότητα που πρέπει να αντιμετωπίζει κάθε ανάγνωση ανάμεσα σε εποχές. Η Κοινή προέλευση μέτρων και ρολογιών δεν είναι πια απλή μετρητική λεπτομέρεια, αλλά άμεση ένδειξη ότι ο παρατηρητής δεν μπορεί να προσποιείται πως στέκεται έξω από την ιστορία. Στο εξής, όταν λέμε «γνωσιακή αναβάθμιση» μέσα στο πλαίσιο του EFT, η προεπιλεγμένη σημασία πρέπει να είναι αυτή, όχι μια γενίκευση.
VII. Η Συμμετοχική παρατήρηση απαιτεί αυστηρότερη συμφωνία λογαριασμών
Το πραγματικό νόημα της Συμμετοχικής παρατήρησης είναι το εξής: αφού δεν υπάρχει εξωτερική απόλυτη μέτρηση, οι εσωτερικές αναγνώσεις πρέπει να κλείνουν σε υψηλότερο επίπεδο.
Αυτό το κλείσιμο έχει τουλάχιστον τρία επίπεδα.
- Το πρώτο είναι η συμφωνία κατά ομάδες: αν η διαφορά γραμμής βάσης μεταξύ εποχών και οι βαθμίδες περιβάλλοντος υπάρχουν πραγματικά, τότε τα υπολείμματα πηγών του ίδιου τύπου δεν πρέπει να σκορπίζουν αυθαίρετα, αλλά να εμφανίζουν ομαδοποιήσιμη δομή κάτω από διαφορετικές βαθμίδες περιβάλλοντος, τροφοδοσίας και Κατάστασης θάλασσας.
- Το δεύτερο είναι η συμφωνία ανάμεσα σε ανιχνευτές: αν διαφορετικά φαινόμενα μοιράζονται τον ίδιο βασικό χάρτη, τότε η δυναμική, οι φακοί, η ακτινοβολία, οι λεπτές γραμμώσεις του υποβάθρου και η χρονική ακολουθία των γεγονότων δεν πρέπει να είναι άσχετα μεταξύ τους, αλλά να μπορούν να συνδιαβαστούν από το ίδιο σύνολο μηχανισμών.
- Το τρίτο είναι η συμφωνία ερμηνευτικής εξουσίας: η κύρια ανάγνωση του άξονα και η διόρθωση των υπολειμμάτων πρέπει να μένουν αυστηρά χωρισμένες. Δεν επιτρέπεται μια μικρή διόρθωση στα άκρα να αρπάξει τη θέση του κύριου μηχανισμού, ούτε μια βολική αφήγηση να μονοπωλήσει αυτόματα όλα τα δεδομένα. Μόνο όποιος μπορεί να κλείσει τους λογαριασμούς σε αυτά τα τρία επίπεδα έχει δικαίωμα να μιλήσει για το μακροσκοπικό σύμπαν.
VIII. Γιατί αμφισβητούμε την κοσμολογία της διαστολής: όχι για να πολεμήσουμε πρώτα το συμπέρασμα, αλλά για να διορθώσουμε πρώτα τη στάση
Αυτό εξηγεί και γιατί ο Τόμος 6 τοποθετεί την «αμφισβήτηση της κοσμολογίας της διαστολής» μέσα σε βαθύτερο γνωσιολογικό πλαίσιο. Αυτό που αμφισβητούμε πρώτα δεν είναι τα ίδια τα δεδομένα, ούτε η υπολογιστική ικανότητα μιας εξίσωσης μέσα στο πεδίο εφαρμογής της, ούτε η αντικατάσταση ενός παλαιού συνθήματος με ένα άλλο σύνθημα. Το ισχυρότερο σημείο της συμβατικής διαστολικής αφήγησης είναι ότι μπορεί να συμπιέσει την ερυθρή μετατόπιση, την απόσταση, τις παραμέτρους υποβάθρου και τον κοσμικό χρονικό άξονα σε μία γεωμετρική γλώσσα, σχηματίζοντας ένα καθαρό και ισχυρό συνολικό λογιστικό σύστημα. Το κόστος της όμως, που πολύ εύκολα παραβλέπεται, είναι ότι προβάλλει σχεδόν χωρίς τριβή το σημερινό σύστημα βαθμονόμησης στο μακρινό και στο παρελθοντικό σύμπαν.
Μόλις αυτή η στάση επανεξεταστεί, το κεντρικό σημείο της διαμάχης αλλάζει αμέσως. Το ερώτημα δεν είναι πια μόνο «αν το σύμπαν διαστέλλεται τελικά», αλλά και «αν πρώτα έχουμε μεταφράσει πρόωρα πολλές αναγνώσεις ανάμεσα σε εποχές σε μια γεωμετρική ιστορία, χρησιμοποιώντας έναν τρόπο ανάγνωσης που προσεγγίζει την οπτική του Θεού». Επομένως, η πραγματική σειρά πρόκλησης του Τόμου 6 δεν είναι να ανακοινώσει πρώτα ποιος κερδίζει και ποιος χάνει. Είναι να διορθώσει πρώτα ποιος μετρά, με τι μετρά και τι ακριβώς έχει μετρηθεί. Αν η στάση είναι λάθος, οι επιδιορθώσεις θα πληθαίνουν ασταμάτητα· αν η στάση είναι σωστή, τότε πολλά σκόρπια προβλήματα αποκτούν την ευκαιρία να επιστρέψουν στον ίδιο κύριο άξονα.
IX. Η γνωσιακή αναβάθμιση είναι το γενικό κλειδί ολόκληρου του Τόμου 6
Γι’ αυτό ο πυρήνας της ενότητας 6.1 δεν είναι ένας τύπος ούτε κάποιο συμπέρασμα μακροσκοπικής κοσμολογίας. Είναι ένα γενικό κλειδί. Τα τρία επόμενα μέρη της συζήτησης φαίνονται να ασχολούνται χωριστά με το πρώιμο σύμπαν, με την ψευδαίσθηση της σκοτεινής ύλης και με την ψευδαίσθηση της διαστολής· στην πραγματικότητα όμως απαντούν όλα στο ίδιο ερώτημα: όταν παραδεχτούμε ότι είμαστε συμμετέχοντες μέσα στο σύμπαν και όχι ελεγκτές έξω από το σύμπαν, μήπως πολλά παλαιά προβλήματα πρέπει να μπουν ξανά σε άλλη σειρά; Αν σταθεί αυτό το επίπεδο, τότε τα φαινόμενα μετά το 6.2 δεν θα είναι πια μια αλυσίδα ασύνδετων θεμάτων, αλλά εμφανίσεις της ίδιας γνωσιακής μετατόπισης σε διαφορετικά παράθυρα.
Ακριβώς γι’ αυτό ο Τόμος 6 δεν προσπαθεί πρώτα να ανατρέψει κάποιον με συνθήματα. Χρησιμοποιεί πρώτα μια αναβάθμιση της στάσης του παρατηρητή για να αναδιατάξει όλη την ερμηνευτική εξουσία. Πρώτα καθαρίζει τα φαινόμενα, ύστερα αναγνωρίζει τα ισχυρά σημεία της συμβατικής γραμμής, έπειτα δείχνει γιατί η συμβατική γραμμή αναγκάζεται σε ορισμένα παράθυρα να φέρνει επιδιορθώσεις και τέλος δίνει τη διαδρομή επανανάγνωσης του EFT. Αυτή η σειρά ορίζεται πρώτα στην 6.1. Μόνο όταν ο αναγνώστης ολοκληρώσει πραγματικά τη μετάβαση από την οπτική του Θεού στην οπτική του συμμετέχοντος, οι επόμενες συζητήσεις για την ακτινοβολία υποβάθρου, το Ψυχρό Σημείο, τα κβάζαρ, τη σκοτεινή ύλη, την ερυθρή μετατόπιση, τους υπερκαινοφανείς και την Κοινή προέλευση μέτρων και ρολογιών θα αρχίσουν να συγκλίνουν σε μια καθαρότερη γραμμή: το σύμπαν δεν είναι εικόνα ακουμπισμένη πάνω σε τραπέζι, αλλά εξελικτική ιστορία που μπορεί να διαβαστεί μόνο από μέσα.